趵突泉丨“潜”“显”结合方能“进”
名家画廊丨郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”。
被称为“唐宋八大家之首”的韩愈，在他51岁时写下了一首诗，其中有两句是这么写的：
不难看出，年过半百的韩愈，一定是受到了什么不公正待遇，才会这样愤懑和彷徨。
原来有这样一段故事。
公元819年，时任刑部侍郎的韩愈，因为反对狂热的礼佛风潮，激怒了迷信佛法的唐宪宗，于是皇帝老儿一纸诏书，便将这位才高八斗的顶级大文豪贬到了岭南荒蛮之地——潮州。
此时的潮州，绝非今日之潮州。唐朝的岭南潮州，偏远闭塞，经济落后，当时很不受人待见，安排韩愈到此任职，基本算是一种惩罚性措施。
然而，出人意料的是，韩愈的人生经历却因此大放异彩。他在潮州刺史任上实际只干了8个月，却赢得“江山都姓韩”的口碑和美誉，让潮州无数百姓心怀感激地纪念了千年。
按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，绝不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为老百姓做点事，于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。
一是驱除鳄鱼。潮州有一条江，名为鳄溪，因为江里有很多鳄鱼，经常吃过江百姓，人们也称之“恶溪”。韩愈为驱除鳄鱼还写了一篇著名的《祭鳄鱼文》，后“恶溪”改名为“韩江”。二是兴修水利。推广北方先进的耕作技术，大力发展农耕。三是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。尤其值得大书特书的是第四件事，韩愈从中原带来的尊师重教和读书学习之风，竟在潮州开花结果，世代相传，成为潮人之习俗。
到达潮州后，韩愈发现当地的情况比他的心境还要坏，这里州学荒废已久，官吏不教，后生不学，百余年来竟无人考取功名，教育现状叫人大跌眼镜。
为此，他写下了《潮州请置乡校牒》，认为治理潮州必须“以德礼为先，而辅之以政刑也。夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。”
意思就是说，得先办学。于是他带头到乡校授课，并拿出自己的部分俸银，作为办学费用和学生的伙食补贴。他还大胆地启用了当地的贤士来主持州学，督生徒、敦教化、正人心。
有人研究，韩愈之前，潮州只有进士3名；韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名。这正是他大开教育之功，潮州人也因此将山水更名易姓，纪念韩愈。
韩愈为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建社会是不多见的。纵览他的一生，有人认为他诗风险怪，有的不倡扬“文以明道”的文风，但他始终以民为念，“不图功名利禄，只为造福一方”的政治豪情却让人折服。
反观我们基层工作，很多人有热情、有干劲，却把握不好心态，尤其是缺乏面对逆境时的自我调节能力。有的凭心情干工作，顺的时候感觉一顺百顺，遇到困难就心慌走神；有的得到表扬就沾沾自喜，受到批评立马牢骚满腹；有的只想敲锣打鼓做表面文章，不愿躬身耕耘抓基础工作，对单位建设缺乏信心恒心。
斗转星移，先哲已逝。当年身处潮州的韩愈也曾失落迷茫，但他面对逆境“不以物喜，不以己悲”的胸襟情怀却光耀千古，彪炳千秋，更在我的心灵上熠熠生辉。
一千多年后的2005年1月17日，《浙江日报》“之江新语”专栏发表了一篇短论，提到了一个人，福建东山县县委书记谷文昌。
在福建东山县，“先祭谷公，后祭祖宗”，相沿成习。逢年过节，人们会阖家祭拜他们最敬重的县委书记谷文昌。
如今的东山，绿树环抱、花田掩映，是个美丽富饶的生态岛。
谁能想到，60多年前，这里竟是“沙滩无草光溜溜，风沙无情田屋休”。当时，一年6级以上大风天多达150多天，森林覆盖率仅为0.12%；百年间，风沙不断吞没家园，天花、眼病泛滥，外出当苦力、当乞丐的十之有一。
漫山木麻黄，正是东山岛蜕变的关键，也正是谷文昌在东山树起的一座丰碑。谷文昌是河南林县人，1950年随部队南下至福建,在东山县工作了14年，担任县委书记10年。他以“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的胆魄，率领东山人民苦战十几载，遍植木麻黄，筑起绿色长城，硬是治服了“神仙都难治”的风沙，让海岛换了天地，让百姓换了人间。
《之江新语》一书中写到：福建东山县的县委书记谷文昌之所以一直受到广大干部群众的敬仰，是因为他在任时不追求轰轰烈烈的“显绩”，而是默默无闻地奉献，带领当地干部群众通过十几年的努力，在沿海建成了一道惠及子孙后代的防护林，在老百姓心中树起了一座不朽的丰碑。
谷文昌种树，可能难以立即看到成效；但努力几十年，就能取得效果，曾经的“潜绩”，就变成了最大的“显绩”。
韩愈和谷文昌生在不同的历史年代，虽相隔千年，却都是注重“潜绩”，为民造福的代表，有着许多共通之处。他们所主政的地方都曾是满目疮痍，偏远闭塞，但在他们的治理下，又都变的底蕴丰厚，美丽富饶。即便是被后人怀念祭拜这一点，也如出一辙。
我们抓基层建设也是一样。作为基层主官、一线带兵人，在一个单位工作，长则三五年，短则一两年，大家都有理想和目标，不少人在追求那些看的见的成绩，也就是“显绩”，却不愿在“潜绩”上多费功夫，发展不畅、原地踏步、两头冒尖的现象也就由此而生。
新《纲要》第四章，对基层自主建设进行了明确和梳理，“自主”既要发挥主观能动性和创造性，在“显”上下功夫，又要全面搞建设、扎实打基础、反复抓落实，在“潜”处用真功。
我曾经看过一篇文章，讲的是“见世面”的四个层次，对我们如何抓好基层建设，也有一定的借鉴意义。
第一层，知道天有多高。
知道这个世界的顶点在哪里，最好吃的食物，最贵的衣服，最富有的人，最奢华的生活是怎样，最远的地方有多美。
就是要知道建设标准是什么，进步途径有哪些，自身优势在哪里，应该以谁为标杆，树立一个什么样的目标。
这是一个方向问题，也是最核心、最关键的。如果一味追求“显绩”，干事喜欢走捷径，追求“短平快”，那么勉强堆积起来的“成就”，也不过是流沙之塔，转瞬崩塌。
第二层，知道坑有多深。
知道这个世界最深的坑在哪里，最穷的地方，最贫困的家庭，最阴暗的角落有多么潮湿。
就是知道底线在哪里，能看清短板和弱项，既能借鉴别人的经验、长处，完善自我；又能通过别人的问题、不足举一反三，对照反思。
到这里，有一部分人做不到了。因为黑暗的地方无法远观，需要身体力行的走下去，有时需要我们坚持的不是教科书上写的“理所当然”，而是人间烟火中那些感同身受的“初心不改”。
第三层，知道我在哪里。
这个看起来很简单，实则非常难，因为我们会被自己迷惑。
有时候会被眼前的成就而膨胀，而忘了自己只是站在高处并不会飞翔；有时候又会被身边的困顿打压盲目自卑，对那些曾经的理想和目标视而不见。
“知道我在哪”，意味着知道了自己的起点，不会被一时的“胜利”冲昏头脑，也不会因某一方面的挫败而捶胸顿足，静得下心、稳得住神、耐得住难，知道用怎样的心态去面对前进路上的阻碍，才能最终结出丰硕的“果实”。
第四层，知道世界还有左右。
这个世界不只有高矮，不是一维的一条线，而是无穷大的三维世界。所有众生皆不相同，他们不在我们上下，而更多在我们左右。
就是要充分包容每个人的不同，充分理解每一种存在，端正起根本态度，用好信任、欣赏、发展三种眼光，真心培塑、真情感化、真实打动，努力建设有温度、有实感、凝聚力强的战斗集体。
以上四个层面，总结起来就是：尽量向上看的足够高，尽力向下走的足够深，尽我所能心如明镜知道自己在哪，尽心理解左右芸芸众生。
历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙大过高山，永如江河呢？一个人是微不足道的，只有当他与群众利益、社会进步联系在一起时才能价值无穷。
一千二百多年了，各色人物手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江，将曾经的韩公子不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起朗朗的读书声：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
END
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